{"id":35,"date":"2016-09-19T13:25:03","date_gmt":"2016-09-19T13:25:03","guid":{"rendered":"http:\/\/cursos.ufrrj.br\/posgraduacao\/ppgpacs\/?page_id=35"},"modified":"2024-02-21T20:56:19","modified_gmt":"2024-02-21T20:56:19","slug":"areas-linhas","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/cursos.ufrrj.br\/posgraduacao\/ppgpacs\/areas-linhas\/","title":{"rendered":"\u00c1reas \/ Linhas"},"content":{"rendered":"

\u00c1rea de Concentra\u00e7\u00e3o – “Patrim\u00f4nio Cultural: Mem\u00f3ria, Identidades e Sociedade”<\/strong><\/p>\n

Entende-se por Patrim\u00f4nio Cultural (UNESCO, M\u00e9xico, 1982; 1985), nisso inclu\u00eddo o Patrim\u00f4nio Cultural Brasileiro, o conjunto de bens (materiais e n\u00e3o materiais), com significados e import\u00e2ncia na cultura de um grupo de pessoas, e que compreende o conjunto de obras e realiza\u00e7\u00f5es de uma dada sociedade ao longo de sua hist\u00f3ria. Estas obras, surgidas a partir da cria\u00e7\u00e3o de seus artistas, arquitetos, m\u00fasicos, escritores, s\u00e1bios, etc., bem como de criadores an\u00f4nimos, expressam n\u00e3o apenas um conjunto de valores reais que d\u00e3o sentido \u00e0 vida daquele grupo social – isto \u00e9, de suas obras materiais -, mas tamb\u00e9m exprimem a criatividade deste mesmo grupo social. A Constitui\u00e7\u00e3o da Rep\u00fablica Federativa do Brasil de 1988, em seu artigo 216, disp\u00f5e ainda que o Patrim\u00f4nio Cultural Brasileiro \u201c\u00e9 constitu\u00eddo pelos bens materiais e imateriais que se referem \u00e0 identidade, \u00e0 a\u00e7\u00e3o e \u00e0 mem\u00f3ria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, como: as formas de express\u00e3o, os modos de criar, fazer, viver; as cria\u00e7\u00f5es cient\u00edficas, art\u00edsticas e tecnol\u00f3gicas; as obras, objetos, documentos; edifica\u00e7\u00f5es e demais espa\u00e7os destinados \u00e0s manifesta\u00e7\u00f5es art\u00edstico-culturais; as edifica\u00e7\u00f5es, os conjuntos urbanos e s\u00edtios de valor hist\u00f3rico, paisag\u00edstico, art\u00edstico, arqueol\u00f3gico, paleontol\u00f3gico, ecol\u00f3gico e cient\u00edfico\u201d. Nota-se que entre o n\u00edvel te\u00f3rico da defini\u00e7\u00e3o da UNESCO e a categoriza\u00e7\u00e3o expl\u00edcita dada pela Constitui\u00e7\u00e3o brasileira situam-se as pr\u00e1ticas sociais articuladas com o todo material, ou seja, n\u00e3o \u00e9 considerado apenas o conjunto de t\u00e9cnicas que utilizamos para conhecer determinado objeto ou contexto material, mas principalmente as m\u00faltiplas a\u00e7\u00f5es da atividade humana, conscientes ou n\u00e3o, que d\u00e3o sentido a exist\u00eancia de uma dada sociedade. Nossa preocupa\u00e7\u00e3o central gira em torno do processo de apropria\u00e7\u00e3o e cogni\u00e7\u00e3o da realidade social na constru\u00e7\u00e3o da(s) Mem\u00f3ria(s) Social(is), de um lado, e das Identidades Sociais, de outro, tendo como base a quest\u00e3o do Patrim\u00f4nio Cultural. Na primeira, relativa \u00e0 Mem\u00f3ria Social, frisa-se a capacidade diacr\u00f4nica de explicar e perceber a din\u00e2mica da muta\u00e7\u00e3o social na constru\u00e7\u00e3o da Identidade Social; na segunda, privilegia-se uma vis\u00e3o sincr\u00f4nica mais sist\u00eamica e estrutural da realidade, em que a Identidade Social contribui para entendermos os fen\u00f4menos da Mem\u00f3ria Social e vice-versa. Ambas requerem um olhar interdisciplinar sobre estes fen\u00f4menos e sua divis\u00e3o \u00e9 meramente anal\u00edtica. De um lado, privilegia-se uma aproxima\u00e7\u00e3o dos processos\/padr\u00f5es materiais da vida social, que precedem at\u00e9 mesmo o sujeito hist\u00f3rico (movimentos sociais, correntes de pensamento, institui\u00e7\u00f5es etc.), e que determinam a reprodu\u00e7\u00e3o e, por vezes, a renova\u00e7\u00e3o ou a ru\u00edna de um dado tecido social a partir do entendimento das Mem\u00f3ria Coletivas e Individuais, das condi\u00e7\u00f5es de produ\u00e7\u00e3o destas Mem\u00f3rias e de seu lugar na sociedade. De outro, o interesse recai sobre os dom\u00ednios do simb\u00f3lico, entendido aqui em sua dimens\u00e3o subjetiva\/psicol\u00f3gica (moral, ideol\u00f3gica, comportamental, etc.), No primeiro caso, \u00e9 frequente que o instrumental te\u00f3rico- metodol\u00f3gico almeje uma explica\u00e7\u00e3o hol\u00edstica, universalmente articulada, do todo social; no segundo caso, \u00e9 comum que se busque, por meio de metodologias ajustadas aos seus respectivos enfoques, a interpreta\u00e7\u00e3o e decifra\u00e7\u00e3o da subjetividade presente no sujeito hist\u00f3rico. \u00c9 dif\u00edcil imaginar que em ambos os casos n\u00e3o haja v\u00ednculos intr\u00ednsecos entre uma e outra esfera, em que as viv\u00eancias individuais ou coletivas n\u00e3o tenham refer\u00eancias no campo simb\u00f3lico, ancorado em uma realidade que lhe \u00e9 aparentemente exterior.<\/p>\n

Linha de Pesquisa 1 – “Patrim\u00f4nio Cultural: Mem\u00f3ria e Sociedade”<\/strong>
\nTem como foco o estudo do Patrim\u00f4nio Cultural (material e imaterial) ligado aos lugares de Mem\u00f3ria a partir das institui\u00e7\u00f5es, entidades e\u00a0 movimentos sociais, ou correntes de pensamento, considerados tamb\u00e9m em sua interface material, a partir dos objetos (m\u00f3veis, im\u00f3veis e semoventes), dos modos de produ\u00e7\u00e3o, da realiza\u00e7\u00e3o, constru\u00e7\u00f5es e modos de conserva\u00e7\u00e3o, materiais constitutivos, etc., reivindicando assim diferentes saberes como por exemplo, a Historia, a Arte, a Arqueologia, a Arquitetura, o Urbanismo, o Turismo etc. grupos envolvidos, suas atividades e as implica\u00e7\u00f5es de ambos os casos na autenticidade e integridade dos bens culturais em evidencia.<\/p>\n

DOCENTES<\/strong><\/p>\n

Ana Paula Ribeiro de Ara\u00fajo<\/p>\n

Claudio Antonio Santos Lima Carlos<\/p>\n

F\u00e1bio Pereira Cerdera<\/p>\n

F\u00e1bio Ricardo Reis De Macedo ( Tempor\u00e1rio )<\/p>\n

Helio Luiz Herbst Junior<\/p>\n

Isabela da F\u00e1tima Foga\u00e7a<\/p>\n

Julio Cesar Ribeiro Sampaio<\/p>\n

Raquel Alvitos Pereira<\/p>\n

Linha de Pesquisa 2 – “Patrim\u00f4nio Cultural: Identidades e Sociedade”<\/strong><\/p>\n

Tem como preocupa\u00e7\u00e3o central a discuss\u00e3o do Patrim\u00f4nio Cultural (tang\u00edvel e n\u00e3o tang\u00edvel) a partir dos diferentes fen\u00f4menos identit\u00e1rios, que de um lado se expressam por meio de signos, linguagens etc., e por outro, manifestam-se por meio de saberes tradicionais, festas e celebra\u00e7\u00f5es religiosas, art\u00edsticas etc. a partir das viv\u00eancias sociais respons\u00e1veis em maior ou menor grau pelo amalgama social. Trata-se aqui de um lado de priorizarmos as experi\u00eancias e pr\u00e1ticas sociais cotidianas que envolvem a constru\u00e7\u00e3o do sujeito coletivo, bem como a constru\u00e7\u00e3o das manifesta\u00e7\u00f5es culturais e simb\u00f3licas, imag\u00e9ticos e comportamentais concernentes \u00e0 produ\u00e7\u00e3o de processos identit\u00e1rios individuais ou coletivos.<\/p>\n

DOCENTES<\/strong><\/p>\n

Alexandre Lazzari ( Colaborador )<\/p>\n

Arthur Gomes Valle ( Tempor\u00e1rio )<\/p>\n

Bruno Nogueira Ferreira Borja<\/p>\n

Camila Daniel<\/p>\n

Debora Teixeira Pires<\/p>\n

Elis Regina Barbosa Angelo<\/p>\n

Marcos Jos\u00e9 de Ara\u00fajo Caldas<\/p>\n

Otair Fernandes de Oliveira<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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