{"id":4705,"date":"2023-11-11T17:19:27","date_gmt":"2023-11-11T20:19:27","guid":{"rendered":"https:\/\/cursos.ufrrj.br\/posgraduacao\/ppgfil\/?p=4705"},"modified":"2023-11-11T17:19:29","modified_gmt":"2023-11-11T20:19:29","slug":"revista-enunciacao-v-8-n-1-2023-dossie-concepcoes-do-humano-hoje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cursos.ufrrj.br\/posgraduacao\/ppgfil\/revista-enunciacao-v-8-n-1-2023-dossie-concepcoes-do-humano-hoje\/","title":{"rendered":"Revista Enuncia\u00e7\u00e3o – v.8, n.1 (2023) |\u00a0Dossi\u00ea Concep\u00e7\u00f5es do humano hoje"},"content":{"rendered":"\n

Revista Enuncia\u00e7\u00e3o – v.8, n.1 (2023)<\/p>\n\n\n\n

Dossi\u00ea Concep\u00e7\u00f5es do humano hoje<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.editorappgfilufrrj.org\/enunciacao\/index.php\/revista\/issue\/view\/14<\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Se um dia Kant quis sintetizar em uma quarta quest\u00e3o, \u201cO que \u00e9 o ser humano?\u201d, o sentido de suas tr\u00eas grandes quest\u00f5es (\u201cO que posso saber?\u201d, \u201cO que devo fazer?\u201d, \u201cO que me \u00e9 permitido esperar\u201d?), o s\u00e9culo XX viu a antropologia filos\u00f3fica perder a ingenuidade da posi\u00e7\u00e3o de seus problemas. Embora tenha sido um s\u00e9culo fecundo para a disciplina (por exemplo, na tradi\u00e7\u00e3o fenomenol\u00f3gica), foi tamb\u00e9m a \u00e9poca em que, por diversas raz\u00f5es, se imp\u00f4s a suspeita sobre a possibilidade de se responder de modo enf\u00e1tico \u00e0 quest\u00e3o \u201cO que \u00e9 o humano\u201d. Depois da morte de Deus declarada no s\u00e9culo anterior, foi a vez da declara\u00e7\u00e3o de morte do homem. Do questionamento te\u00f3rico do humanismo \u00e0 desumaniza\u00e7\u00e3o ocorrida na pr\u00e1tica, da den\u00fancia do humano como universal ideol\u00f3gico \u00e0 proposi\u00e7\u00e3o da identidade interseccional, da cr\u00edtica ao especismo \u00e0s aspira\u00e7\u00f5es do p\u00f3s-humano e ao antropoceno como amea\u00e7a do fim existencial da esp\u00e9cie: o deflacionamento da pergunta \u201co que \u00e9 o humano\u201d e a dessubstancializa\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio ser humano n\u00e3o interditam, todavia, a disciplina, mas antes a tornam mais relevante. Os desenvolvimentos dos campos do saber cujo objeto \u00e9 o humano, da antropologia (a ci\u00eancia social) \u00e0s neuroci\u00eancias, passando pelos estudos de g\u00eanero e raciais, atualizam n\u00e3o apenas a quest\u00e3o sobre o que \u00e9 o humano, mas tamb\u00e9m aquela sobre o que ele n\u00e3o \u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Abrindo nosso dossi\u00ea, Maria Cristina Longo Cardoso Dias e M\u00e1rcia dos Santos Fontes, em \u201cA cr\u00edtica feminista ao humano universal\u201d, esmiu\u00e7am, a partir de pensadoras como Spelman, Saffioti, Gonz\u00e1lez e Federici, as implica\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas entre o universal \u201chumano\u201d e a sua parte, o homem, remetendo a forma\u00e7\u00e3o do conceito de humano ao dualismo hierarquizado entre raz\u00e3o (dita masculina) e corpo (dito feminino).<\/p>\n\n\n\n

Em \u201cCastoriadis e a significa\u00e7\u00e3o antropol\u00f3gica e pol\u00edtica da trag\u00e9dia\u201d, S\u00e9rgio Dela-S\u00e1via mostra como a trag\u00e9dia grega e o imagin\u00e1rio nela consubstanciado inspiram o franc\u00eas Cornelius Castoriadis em sua concep\u00e7\u00e3o antropol\u00f3gica. Dela-S\u00e1via mostra como a consci\u00eancia da desmesura do homem expressa na trag\u00e9dia implica na necessidade democr\u00e1tica de impor-se uma lei, instituindo-se a si pr\u00f3prio como anthropos.<\/p>\n\n\n\n

Em seguida, Bruno Daemon Barbosa reavalia o embate entre Foucault e Derrida ao redor dos argumentos do primeiro sobre o lugar da filosofia de Descartes na hist\u00f3ria da loucura. Em \u201cFoucault leitor de Descartes e a cr\u00edtica de Derrida\u201d, trata-se de verificar se oargumento do cogito \u00e9 representativo do silenciamento da loucura e da desraz\u00e3o que desponta na modernidade, ou depende, ao contr\u00e1rio de uma considera\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica que as inclui e com elas dialoga.<\/p>\n\n\n\n

Paulo Eduardo Bodziak Junior, em \u201cReflex\u00f5es sobre medo e esperan\u00e7a em no pr\u00f3logo de A condi\u00e7\u00e3o humana\u201d, mostra como Hannah Arendt pensa nossas formas de temporaliza\u00e7\u00e3o a partir daquele par de afetos. Pelo medo e pela esperan\u00e7a, antecipamos de algum modo nosso futuro. As consequ\u00eancias pol\u00edticas desse fato na \u00e9poca inquieta em que Arendt redige seu livro s\u00e3o o objeto das reflex\u00f5es de Bodziak.<\/p>\n\n\n\n

Em \u201cQuestions and problems left by Kant to think about the contemporary crisis of human rationality\u201d, Lucas Ribeiro Vollet passa em revista uma s\u00e9rie de quest\u00f5es que considera terem sido deixadas em aberto na epistemologia kantiana, equacionadas pelo autor, mais amplamente, a certas aporias de nosso tempo e a uma crise diagnosticada na racionalidade humana em geral.<\/p>\n\n\n\n

Com recurso a Bakhtin e Lacan, Maria Rubia Rodrigues Freitas, em seu \u201cA enforma\u00e7\u00e3o do sujeito pela palavra amorosa do outro\u201d, destaca as implica\u00e7\u00f5es da palavra de amorosa na constitui\u00e7\u00e3o do sujeito pela linguagem, particularmente na primeira inf\u00e2ncia. Pensando o amor a partir da dial\u00e9tica maussiana do dom e do contradom, que o projeta para al\u00e9m da no\u00e7\u00e3o de desejo, Freitas conclui que \u201co amor (…) vive dentro da palavra falada\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Repassando os nove fragmentos de Her\u00e1clito onde ocorre o poliss\u00eamico termo \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2 e o estado da arte sobre seu significado naqueles contextos, Rodrigo Figueroa Corona, em seu \u201cHer\u00e1clito y el logos\u201d, demonstra a complexidade da tradu\u00e7\u00e3o e da compreens\u00e3o do vocabul\u00e1rio do Obscuro de \u00c9feso, legado a toda a tradi\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica ocidental.<\/p>\n\n\n\n

Fechando o dossi\u00ea, \u201cLogidion: anatomie d\u2019um \u201cpetit discours\u201d, de Marco Donato, examina, por sua vez, as ocorr\u00eancias da express\u00e3o-t\u00edtulo, diminutivo de l\u00f3gos, em Arist\u00f3fanes, Is\u00f3crates e Pseudo-Plat\u00e3o. Donato conclui que a express\u00e3o designa, na \u00e9poca cl\u00e1ssica grega e no per\u00edodo helen\u00edstico, a argumenta\u00e7\u00e3o capciosa da er\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n

Desejamos boa leitura!<\/p>\n\n\n\n

editores do n\u00famero: Luiz Philipe de Caux e Edson Peixoto de Resende Filho<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Artigos<\/p>\n\n\n\n

A cr\u00edtica feminista ao humano universal<\/a> – M\u00e1rcia dos Santos Fontes, Maria Cristina Longo Cardoso Dias<\/p>\n\n\n\n

Castoriadis e a significa\u00e7\u00e3o antropol\u00f3gica e pol\u00edtica da trag\u00e9dia<\/a> – S\u00e9rgio Dela-S\u00e1via<\/p>\n\n\n\n

Foucault leitor de Descartes e a cr\u00edtica de Derrida<\/a> – Bruno Daemon Barbosa<\/p>\n\n\n\n

Reflex\u00f5es sobre medo e esperan\u00e7a no pr\u00f3logo de A condi\u00e7\u00e3o humana<\/a> – Paulo Eduardo Bodziak Junior<\/p>\n\n\n\n

Questions and problems left by Kant to think about the contemporary crisis of Human rationality: a reflexive organization of themes involving the legitimacy of Reason<\/a> – Lucas Ribeiro Vollet<\/p>\n\n\n\n

A enforma\u00e7\u00e3o do sujeito pela palavra amorosa do outro<\/a> \u00a0– Mara Rubia Rodrigues Freitas<\/p>\n\n\n\n

Her\u00e1clito y el logos: una interpretaci\u00f3n de los fragmentos<\/a> – Rodrigo Figueroa Corona<\/p>\n\n\n\n

Logidion : anatomie d\u2019un “petit discours”<\/a> – Marco Donato<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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